剧情介绍

波多黎各女青年艾玛莉丝(罗塞莉·桑切斯 Roselyn Sanchez 饰)从小跟随父亲学习舞蹈,曾经是一名出色舞者的父亲如今下半身瘫痪,再也没有往日的神采,而艾玛莉丝在餐馆打工度日,无处施展自己的舞蹈才华。父亲难以忍受灰暗的现实自杀身亡,艾玛莉丝的男友趁机与她的母发生了关系,混乱的家乡小镇对艾玛莉丝没有了意义,她在朋友的帮助下奔赴纽约,希望重新找到人生的目标……对纽约全然陌生的艾玛莉丝暂住在一位脾气古怪的黑人诗歌教师家中,在反复的犹豫后,艾玛莉丝决定到钢管舞俱乐部工作,她的出色表现博得了持续的关注,也引来了一位男医生介入了她的情感世界。艾玛莉丝的舞蹈梦想开始渐渐升起……

评论:

  • 富玉堂 2小时前 :

    外景丰富,且不只a24老三样,我很想在电影院里看这片。

  • 合冰绿 2小时前 :

    看的时候和男主一样时不时就恍惚了,不是看不懂,是真的走神了

  • 字嫣然 2小时前 :

    6.2/10,整体艰深晦涩,具有宗教色彩和神秘主义,去叙事化的讲述一个人的成长,在叙事时间上肆意延展或压缩,能看外衣,深入不了灵魂。

  • 大千儿 4小时前 :

    原本的绿衣骑士的故事因为只记得极个别细节我就不评价了,看影评确实改了很多

  • 振钊 1小时前 :

    美术极佳,剧情对我来说过于枯燥冗长,分了几天才看完

  • 寅然 9小时前 :

    {★★★★} 作为友邻里昭然若揭的反派,我不妨大声承认自己等待这样的电影已经很久了。电影最首要的机能从不是供给故事,而是展现影像--David Lowery的奇幻大作也许未必是巨制,但他在我们的见证下挥笔画出了绚丽的佳章、再以Leos Carax不屑做到的那样将它们装订成一本连贯的画册。在这样的电影里,我总会忘却故事的痕迹。但Lowery手中有值得讲述的故事,一个老旧的寓言。多层解读是可能的,但我不打算在这里给它们腾出位置。今年最好的电影之一。

  • 卫韬明 8小时前 :

    英格兰版的黄粱一梦 无法获得勇气 无法成为骑士 是因为付出求回报 见色而忘义 贪生而怕死 既然怕死 就让你见识一下你的美好未来 成为国王 抛弃爱人 迎娶贵族 儿子战死 最后自己也人头落地 见过种种虚妄 终于六根清净 迎接命运 怎么说呢 电影和原版故事已然不同了 居然通向了佛禅文化 拍的也很美 戴着斧子去旅行 倒是让我想起了林克

  • 嘉静 9小时前 :

    慷慨、礼貌、贞洁、虔诚、友谊;这像极了一部语言

  • 修香卉 6小时前 :

    仪式感很强,画面很美。狐狸的出现和对马岛之鬼无缝连接……其他就……

  • 凡子 7小时前 :

    导演真的特别擅长氛围感拉满……A24又一次与我不谋而同的选择了这部片(bushi)

  • 仪寄琴 5小时前 :

    三星半,动物们可太美了,自由的他们才是快乐的他们。

  • 力孤晴 7小时前 :

    略有失望,并没有初看预告时的惊艳,只有邂逅巨人那段有感觉

  • 储胤雅 3小时前 :

    我觉得这种中世纪还涉及宗教的我都很难看下去。。。

  • 季烨煜 7小时前 :

    中世纪古典主义下的精神分析,重新诠释了“黄粱一梦”。摄影牛逼,就像看了上百幅油画

  • 夫冷珍 0小时前 :

    为啥找个印度人演高文。。。画面音乐都一流,就是过程略无聊了,还不如更往奇异惊悚上靠。。

  • 卫诚化 4小时前 :

    年度视觉奇观 但对文本指涉还是不太理解 以及真的好可坎妹

  • 典飞龙 5小时前 :

    百年前的骑士神话 故事情节有伟岸的背影和英雄主义情结 但近看却少了扎实的细节 片子的布景节奏都是史诗级风格 主角从演技到深度却都浮在表面 怪异和荒诞元素也属于高阶玩法 在本片中显得有些突兀 倒是感情戏显得格外痴心深情 这反而不应该是这个故事的主要标志

  • 敏璇珠 5小时前 :

    奇幻性太强了,镜头画面特棒,光和色彩老没治了👍,这种晦涩的劲儿和高质量的感觉越来越醇熟,我的一以贯之的小愿望就是能在影院大银幕看这样的电影。

  • 天翰 1小时前 :

    看完後又抱著朵朵一起再看了一遍,這片也很適合與貓一起看,嗯嗯。

  • 抗半青 3小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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