浮乱学校公共厕所txt小说 小说 高清

评论:

• 忻惜萍 4小时前 :

  6+1/10 延续GTO的制作风格. 但故事和演绎方面选择了不够激进的安全牌. 会以剧场版的方式放送有些意外, 没有做成OVA来节约成本, 整体节奏很慢, 一些战斗还模仿了以前用的慢动作反色来表达速度感的演出手法. 并且复刻了名场景. 但有些过于粉丝向了. 0079系列的故事方面,放到今天还是会需要一些新的诠释. 因为我们知道日升不可能用这样原汁原味的方式直接把整个0079重置一遍, 那如今以这样的形式在大荧幕上短暂相会, 虽然这样也不错, 但我还是希望能看到更符合当下的演绎与诠释. 带给我们一些除了怀旧以外的东西, 故事应有的东西. (还有后续企划的话,不知道能不能看到蓝巴拉尔和大猩猩.)

• 寒娟秀 8小时前 :

  然后最大的问题是过于的武林高手，整个就是照着剑戟片搞得，基本上完全舍掉的萝卜感，这与哈萨维正好相反，但你说这个好嘛，我觉得不好，一堆武林高手过招，挨个送，既没有逻辑又没有意思，你要不是萝卜，是个古代剑戟片，那逻辑其实是对的，整个故事不太有意思

• 卫玄穆 8小时前 :

  关注支教，尤其是偏远地区，更尤其是我们几乎不怎么关注的藏区支教，很温暖，又很感动

• 宝冷松 9小时前 :

  胶佬又该是时候装扎古了！音乐比剧情吸引。不属于鸭子的部分，就开三倍速！

• 委听然 4小时前 :

  感觉有许多意味不明的镜头，还喜欢用拉进来表现人物正在思考……还是富野那种切换得干净利落毫不留恋比较有味…不过老人家开心就好！健健康康！

• 局若云 6小时前 :

  走出去和留下来，心在的地方就是家。朴素的美……

• 尤秋荣 2小时前 :

  安彦老头果然还保留富秃的原味反战思维，没有现在那些ZZZQ果然舒服，虽然逃不过财团B换色卖胶，但总体是部不错的电影了。

• 呈锦 8小时前 :

  高达版《巴黎烧了吗？》，马克杯大佐一文化人说出“条约仅仅是条约”这番话的时候，他旁边那个青花瓷花瓶中似乎映射出了一种微妙的马基雅维利价值观😊

• 同飞兰 4小时前 :

  非常感动的一部现实主义题材电影，从故事到拍摄，从置景到表演，都很用心，看出来应该是一部小成本，真心不容易制作出这样品质的片子。

• 家妮 5小时前 :

  这时候白色基地的成员们还是那么年轻朝气，想到10年牺牲的牺牲，隐退的隐退，不免唏嘘感慨

• 尚以南 3小时前 :

  还有就是古谷彻的嗓音是不是有点力不从心了啊，全片阿姆罗台词少，前段多是啊啊嗯嗯，要说台词的时候台词也短而且挺僵硬的

• 华彩 8小时前 :

  蓝天白云，青青草原，洁白的哈达，淳朴的孩子们，一切都很美好。藏区支教条件艰苦，能一直坚持下来真的很不容易，值得敬佩。

• 席高洁 1小时前 :

  这么高清重置这么一话，还不如重置79高达呢

• 归冬菱 3小时前 :

  藏区的有爱老师，

• 侨亦凝 2小时前 :

  这片子在日本失败是显而易见的，完全跟现在流行的战争都是错的，吉翁军中下层是热血男儿，只有领导层是坏的的套路相反。竟然还有人说这片子是舔美国，简直笑死我了。现在流行的都是双方都不是好人，侵略者也是有苦衷的，杀人只是服从命令。被侵略的一方都是腐败分子活该被打之类的洗白日本的作品充斥着如今的东瀛动画界。了解过安彦良和的人都知道这是个铁杆左派，搞学生运动进局子那种。他职业生涯的最后一部作品亲自做导演当然是反应自己的理念，从这个角度入手你会发现这片子内容上是对现在充斥着右派的日本动画界的嘲讽。

• 姜浦泽 2小时前 :

  很感动的一部影片，一开始虽然韩老师让人觉得有点尴尬，不过这或许也是导演的意图，一个北京城里来的大学生从窘迫尴尬到彻底融入并且接受这个环境的心态的转变让我感受很深刻，孩子们的淳朴善良以及对知识的渴望，对改变命运的期待，对北京大城市的向往让我不得不反思养尊处优的自己。想起母校在大礼堂拉着的支教宣传横幅，曾经忽略了这件事情的自己忽然对西藏支教有了新的认识。

• 伍和悌 4小时前 :

  刚毕业的大学生本想支教镀金，到最后把自己的一生无私奉献给了山区

• 所竹悦 2小时前 :

  高达歌姬森口博子演唱；古谷彻最后一次配音少年版阿姆罗；更是安彦良和的封笔之作！0079残酷背后的温柔一角，被安彦良和悄然放置在一颗小岛上……五星致童年

• 唐永昌 5小时前 :

  想不到2022年能看到“我爸爸都没打过我”的高清重制！

• 五玉韵 4小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。