这样的政治教育是可行的,用电影名字来吸引一批看抖音长大的孩子,让他们以为是荒诞喜剧,会讲个道德故事开篇,明白人隐隐会觉察片子野心不小,不明白的也不会抗拒,听个故事而已,接着,像惯常的庸俗韩剧那样,一开始会让他们尝一些插科打诨的甜头,甚至连审查官看半个钟头也不会起任何疑心,以为是又一部“奶头乐”,无非是嘲弄西式宪政的虚伪,然而,从电影的四分之三开始,终于有了《兹山鱼谱》式的深度与厚度:告诉我们世界并不全是一群坏人在操纵,世界同样会有擅长变通的好人。而好人中的政治家务必要听柏拉图一句劝,“为了正义要学会不择手段”,要“以对手之道还治对手之身”,只有掌握权力的正义,才会有亚里士多德那句“正义是社会秩序的可能”。做好人不可以“愚”,否则历史推迟26年,于民生福祉何其不利。感谢韩国导演又补政治课。
当宣布连任年限后,紧接着播放了焦灼的足球比赛,群起愤恨的人们一下子坐下来立刻投入到了比赛上,仿佛刚刚的愤怒消失了。这一切都太熟悉了…
比南山的部长们差太多了 韩国正在大选,这样的电影却不被禁 伪民主比不民主强多了
竟然很好看!不是纯政治让人看不懂,男主永远没等到的梦想看得让人唏嘘
争夺这世界上最危险的职业,总要一些卑劣的人和手段。
两个理想主义者的失败,一个信念的背叛与崩塌,一个理想被现实打败,可耻的懦弱的背叛者,导致理想的溃败,🥚理想者的脊梁一直坚挺着。也许这不是政治,而是童话。
正义形成社会秩序。
流水线,走到哪一步观众都有预判,zz是拼谁更敢脏的,这部电影给了很表层易懂的诠释。南韩电影爱升华,不升华都会更好,权力斗争哪有bromance呢。薛神戏好,带动了所有能接住他戏的男二演技都是质的飞跃。
比如,以往我们看到,一个被毁得家破人亡的凡人要么诉诸法律复仇,要么以正义的方式快意恩仇,那么,他可不可以以更加卑鄙,更加邪恶的方式施以报复,以彼之道数倍还施彼身,面对邪恶,用更邪恶的方式,以怨怨怨怨报怨,是不是故事将更加精彩,也更加发人深省。
很一般吧,还以为能看个韩版纸牌屋,结果感觉截取的片段和强调的核心价值可以说太平淡了,剧本撑不起角色原型,有点儿戏。
偏爱这种历史政治题材 喜欢里面用光影隐喻现实中聚光灯下的他 和站在阴影为他出谋划策的他 没有干净的政治 在泥潭里能坚持下来的方式可能就是忘记这个过程和手段 只想着出淤泥之后的自由空气 大叔一如既往得优秀 但就是独特的声线时刻提醒我这是李善均 … 薛景求在这里的扮相好精神 俩人的对手戏很好看
我对政治电影的兴趣程度确实不高;另外关于字幕,虽然和电影无关,但还是要说被它恶心到了啊!2月份出资源的时候,被看着不像是机翻的字幕骗进来看,看了20分钟彻底被字幕折腾疯了,只好弃也;这会儿5月又搜出来看,发现字幕好了一点儿,但整体看下来依旧非常不够格 … 我建议各大字幕组选择做字幕就用点心,虽然在这片儿网络地之上,看电影的资源和字幕纯属都是大伙儿自个儿发光发热非盈利建立起来的东西,但这也都是自己的选择啊,要么就不要做,没有字幕我就不看呗,何必恶心人?
是嘛 赢了的才是正义 让你听且执行的才叫政府
昌大第一次回归他向同事说,我们不是为了金大中而战,是为了自己和人民。党内胜出后,标语是金大中做不到的人民可以做到。金大中解雇影子,说我是为了人民要有所不为。每当(韩国)政治家说说我代表人民,都是代表自己。卢泰愚团队找到影子,影子说在野党肯定不会赢,因为他知道在野党的两个党魁不会单一化,民众还是自己,他们一定会选择后者。所以知道金大中说,“当时我应该放弃竞选”,昌大才觉得这个终于能面对自己的人,可以继续同路了。
《南山的部长们》后最值得一看的韩国政治电影,很难简单地展开说,信息量大,需要大概的人物对应和历史脉络,但对韩国人来说再熟悉不过了。钦佩于他们的胆大,也尊重这种在类型片中试图讨论复杂理念的勇气,尽管有不少的套路和缺陷,但这种影片总会让人再次正视电影与社会存在关系的意义之一,给薛景求加一星。
金大中的故事比电影更精彩,胜利即正义简单粗暴。
6/10。延续了韩国电影一贯的犀利,但并无太多惊喜之处,而亮眼的点在于把韩国人追求民主的时间线拓展至六七十年代,而且是寻求体制内的变革,更突显了其来之不易。
我们得到正义,可以实行各种政策
亚里士多德说要致力于正义的秩序,城邦以正义为原则。柏拉图说为了正义可以不择手段去实现。柏拉图是亚里士多德的老师。双男主戏,都是为了结束独裁、实现民主的目标,但手段大相径庭,在首尾呼应的“偷鸡蛋”一事中就可以明显看到处理的方法不同,大概也是理想主义者与现实主义者的区别吧。演员都是好戏之人,“民主选举”的相互倾轧、尔虞我诈、勾心斗角也足够精彩,可惜看的是机译字幕,减一星。。。
在韩国大选之后看这个电影就能感觉到这个电影的肤浅,韩国的政治片总是带着理想主义色彩,这不是真的理想主义,而是自大。
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