作者：傲飞,,第五章 何为仁义,更新时间2003-12-28 21:42:00 字数：2513。
我摆手示意大家安静，启发道：“在这个奸人当道的朝廷，大家想想如何才能当一个好官？”大家一阵沉默。我看现在的人思想的确比不上我们哪个时代的人头脑灵活，毕竟我比他们多两千多年的历史经验。我重重地说：“那就是好官一定要比奸人更奸猾！因为如果好官连最基本地保全自己的能力都没有，就更谈不上为百姓做好事情。换句话说，好人一样可以奸猾，就如这刀，”我嗖地抽出来，“刀无好坏，全看用刀的人；狡猾无好坏，全看为谁而用，我希望大家能屈能伸，为大业做想。”我顿了顿，接着说：“是什么大业呢？纵观天下，庙堂上宦官外戚之争，导致非亲不用，非仇不诛，而天下大乱，百姓困苦；黄巾之乱，虽三张伏诛，可余党仍四处活动，朝廷令四方诸侯起兵讨伐，而导致地方豪强势力大增而逐渐脱离朝廷控制，最终的结果只有一样那就是群雄并起，四海争雄。到时候最苦难的人是谁，是老百姓，最无辜的人也是老百姓。而我们的大业就是兴高祖之仁义，扬武帝之天威，让百姓安居乐业，让四海来朝。”我猛然站起来，吼道：“犯我天威者，虽远必诛！这是我朝光武大帝的伟业，我等做为汉朝后代子孙，难道还不能超越前辈，辜负一身才能，湮灭在这天地间。”周围众人皆大惊，我继续说道：“自我起兵来，日日考虑征战，今日才能在众兄弟间吐露心曲，如果诸位愿意跟随我，我必厚待之，若诸位想离去，我决不阻挡，因为我们面临的是一条充满艰辛危险的道路。”关羽，张飞两人立刻站起来，吼道：“大哥，三人桃园结义，我等已经发誓，自然是跟随大哥生死不离。”臧霸也起身道：“自跟随主公以来，经历数十战，主公算无遗策，用兵如神，我宜高自认没有跟错人，主公有此大志，宜高自然愿效犬马之劳！”典韦也嚷嚷，“我是一粗野武夫，但跟主公打仗过瘾，很多新的训练方法我都没有试过，非常痛快，我也愿意跟随。”太史慈、徐晃也道：“我俩才跟主公不久，但主公唯才而用，爱护士卒，大家无不用命，我等也愿意跟随主公。”田丰，孙乾，刘馥三人齐齐跪拜：“我等早已决定跟随主公，因为当我等第一次听了主公的话就知道主公非常人，愿意生死相随！”我大大放心，我端起酒，跪拜在当中，对天地发誓：“今日，我刘备，刘玄德在此起誓，为天下百姓，为我大汉千秋伟业，以众兄弟为重，生死相随，造福四海！”,, 。
1.历史记忆法和抱错的孩子不仅指向真相也指向无法隔断的血缘。
导演想在一部片子里塞进太多东西了，反而有种割裂的感觉，抱错孩子、同性关系、两性关系、战争与真相，太多要素强行关联在了一起，有点可惜了两位女主的精湛演技。
两位母亲之间的奇情故事和历史追寻形成了一定程度但表现出来没那么多的互文，叙事上有点过分放松了，导致了断裂感。看到了很多胡丽叶塔、回归、关于我母亲的一切的影子。一如既往的室内配色及穿着配色大师，精妙绝伦的佩内洛普的演技。
怎么都在说奇情，明明看到开头就猜到结尾了。
阿莫多瓦真的懂女人啊。可惜了片子最后拔高的那一下。
太久没看阿尔莫多瓦有些生疏了 直到这狗血又克制的熟悉感扑面而来
咋后来她俩还在一起了？阿莫多瓦脑洞越来越大了。 浅金/白色短发是欧洲Les电影T的标配么
阿尔莫多瓦电影中实在太过平庸的一部，或许恰恰是他这次要做的格局过大，主副线的事件关联度弱，孩子的身份问题以及逝者的身份问题被强行拼接在一起，大约也是主体段落全在孩子的身份上以及两个女人的情感关系上，而头尾再讲历史实在过于拼接。以往阿尔莫多瓦也爱拼接，但他昔日的拼接多带有波普式的恣意倒不觉尴尬，而逻辑一旦做实，反倒牵强。克鲁兹依然美，阿式的饱和色依然炫目，女性人物依然在挣脱男性世界的捆绑或凝视，但运镜却略嫌平实无趣了些。结尾的几个镜头很惊艳，活着的人物充满造型感地静静躺在那些遗骨曾被迫沉睡的墓穴里，沉默却极具冲击力。
已经靠近真正意义上女性的电影了，却还差一口气。有些联接如果是生搬硬套，何必包括在电影里。男性热情、放纵、不懂事，女性世代单身母亲，追寻祖辈回忆，Lopez的坚韧和无可替代的温柔。
犹豫许久还是去看了个无字幕版，买票的时候才发现原来早上那场有英语字幕，最终以自己的三脚猫水平听懂了大概30%的台词，不过情节倒是明白了，所以这次剧作结构真不复杂……用抱错孩子最后回归和解喻西班牙历史是看出来了，但是观感上两条线脱节，可能台词没完全理解，女二的表演有时候也显得怪怪的，导演的个人风格也似乎淡化了很多。等有字幕了再看一次。
私人的抑或是国家的，女性都在书写温暖治愈的历史。
#2021威尼斯主竞赛# 巴赞在摄影影像的本体论中指出：摄影的独特性在于其本质上的客观性。影像产生于被摄物的本体，影像就是这件被摄物，相簿里照片的魅力就在于此。这些灰色的或墨色的、幽灵般的、几乎分辨不清的影子，它们不再是传统的家庭画像，而是记录下人生各个停滞瞬间，正是因为摄影给时间涂上香料，使时间免于自身的腐朽。阿莫多瓦以摄影师的身份和影像照片，让尘封已久的西班牙历史再现于人们面前，也让集体性的国家记忆具备渗入个体空间的可能性，提醒着人们历史永远不会沉默。
阿嬷的电影从来震撼我的就是这一点。那爱太TM排山倒海了，让人猝不及防，连价值观都挡不住了。虽然我还是很想抽那些丫的们，可是，想想自己不够强大的当年，是多么需要这样无差别的黏腻腻的爱呀。
完全没有 对她说 吾肤 等等那种独特气质了 跟我去过的马德里没有区别 或许是一波人推崇的回归“真实”接地气？反正我更喜欢早期的作品
首先，这个故事里面每个人都是清醒独立的成年人，不添麻烦、自担后果地爱和分离，给在东亚互相纠缠情感勒索的环境里长大的我一记重击。但一想到这种个人主义对应的是什么经济结构与意识形态就立马感到厌倦。其次能看出它想讨论的是“基因”，以及它在母职、家庭以及历史语境下的角色，某种程度上是一个主题先行的东西，尤其是在电影里这些人身上讲这个，没有什么好玩的。
包含了女性和历史两个题材，后者是我没想到的
分类到底要不要写“同性”呢？“同性”难道不就是“爱情”片吗？ 考古的部分虽然很有趣（甚至作为最后的升华） 但是实在不明白和全片有多少关系/ 说Anita died那里 我后面大姐大叫出声 全电影院为之一震/ 全场收获最多笑声的角色：Teresa（妈妈）：Oh where are the babies？； coffee？ Brandy. 真是没有maternal intuition第一人了....
继Spencer瘫突然被Sally表白看懵我后又被这片潘突然被小女主亲吓倒。。。I would like to call them lesbians jump scare.
Ana的自我探索完成在生育之後的每一個核心正中我點，對生育以及性向的探索太Almodóvar式的feminism了
每次说星期四，我就想肯德基在美国也是同一天搞活动吗……
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