北伐战争时期，三晋大地一个叫太平镇的地方盛行赌博。在历届赌王大赛获得者马魁的控制下，整个太平镇没有一家商铺，有的尽是沿街的赌馆。在赌风盛行的太平镇上，除了妓女，就是赌徒，人们在马魁的淫威下，敢怒不敢言，人人过着老鼠一般的日子，生不如死。但即便这样，镇子以及镇子附近的人还是趋之若鹜地参加每年的赌王大赛，希望在大赛上一夜暴富。 这一天，通往太平镇的山路上走来一个年轻貌美的姑娘。姑娘作行侠打扮，大有英姿飒爽之风。姑娘进入太平镇，挑了一家上好的客栈住宿。在太平镇这个只有赌徒和妓女的地方，也难怪掌柜的把站在他背后的姑娘误以为是谋生的风尘女子。领教了姑娘的一番拳脚功夫，掌柜的将姑娘请进了一间上等的客房。 第二天，姑娘在为一受辱女孩打抱不平后，来至镇外一处坟茔前。随后而至的店掌柜认出了姑娘是自己多年前好友的女儿馨月。不错，姑娘正是馨月。为了给死于马魁陷害的父亲报仇，馨月等了十年。如今，馨月长大成人，凭借天资聪颖，练就一手高超的赌技。此行来到太平镇，参加每年一届的“三晋赌王”大赛，为的就是血债血还。 为了凑足参加大赛的三万入场费，馨月接受了一自称“阿祥”的年轻小伙子的帮助，合演一出双簧，假扮阎督帅的五姑娘，从马魁的儿子马彪手里赢得五千块大洋。入场费够，大赛也如期举行。为了维护秩序，保证大赛的公平，阎督帅亲派副官带兵看护。在郭副官的监督下，经过第一轮麻将比赛和第二轮扑克牌比赛，有幸进入决赛的就只剩下马魁、马彪、馨月和阿祥。 进入决赛，阿祥不敌马魁；与此同时，馨月让狂妄的马彪颜面扫地无容自退。接下来的比赛，馨月对阵马魁。一想到十几年前，父亲在自己的眼前被马魁活活吊死，馨月以处子之身赌马魁的性命。经过几轮的掷色子、猜点数大赛，马魁终于败在馨月的手下，自吊屋檐。丧父之仇已了，阎督帅成了“三晋赌王”大赛的最大赢家。阿祥参加革命军，馨月将马府赌场改成新式学堂，从此过着教书育人的平常生活。 精彩视点： 这是一个关于“女赌王”复仇的故事。简单流畅的故事情节、青春闪耀的演员班底，在一向擅长掌控打斗场面的导演范冬雨的执导下，行云流水酣畅淋漓。 导演范冬雨在刚刚落下帷幕的第14届北京大学生电影节上凭借《血溅三岔口》，获得最佳电视电影导演奖。演员出身的范冬雨曾在电影《阮氏三雄》、《海市蜃楼》、《少林俗家弟子》中塑造过不同性格特征的形象。转向导演后，范冬雨执导的《血溅三岔口》、《连锁》、《谁是英雄》、《杂技岁月》作品以古装打斗场面居多，刻画人物则将镜头对准寻常百姓，演绎和讲述他们辛酸感人的故事。主演宋茶茶是一名青年教师，从教到演，站在镜头前飒爽的宋茶茶表现出良好的演艺潜质，让观众不得不寄希望于这位清纯美丽的女孩。 08年3月1日 12：25 电影频道播出
未曾清贫难成人，不经打击老天真。入世与出世的区别就在于后者是经历过放弃了，前者是憧憬着仍抱有期望。就如同很多人说的那样，“不喜欢你就去改变它”，等说出 这话的人入世之后，才明白你想要改变的你根本无法撼动丝毫，再回首已百年身，想去从源头做些什么时，已无力回天了。
7.5分。2021年最得中国传统思想之辨的电影，来自韩国。体会不到身为中国人“该有”的“文化自信”，只体会到了“文化自卑”。
对于梦想着’没有两班贱民之分，不需要王，百姓做主人的’的丁若銓来说，比起教导公职者心态和责任感的<牧民新书> ，可以让百姓更加富裕的<玆山鱼谱>十倍百倍更重要，因此奉献上了自己的一生。
尤其喜欢丁若铨结尾写的关于海胆和小鸟的故事，蓝色小鸟从海胆飞出，海胆依旧可以蠕动。有点像丁若铨和昌大，本觉得师生情如果延续得再久一点就好了，丁说只要昌大过得好就好了，瞬间我就释怀了。丁经历世事变迁的豁达与昌大按照自己的性格去活形成某种默契的呼应。我对这个鱼谱本身也很好奇，太爱吃海鲜啦🦑🐟
实际上这个故事所追求的境界很简单。但表达方式很古代，也很东方。知识分子的问题是他研究社会时候是摘除自我的，于是大部分时候和大多数结果，无论对于国家还是那些奇形怪状的鱼类的观察和思考都浮于表面。进步的意义在于，难得把远眺天下的目光收回，开始凝视碗里的鱼汤。
如果不能按照所学的道理去生活，那学这些又有什么用呢。关于知识和教育的意义，关于开眼看世界的勇气。都是被儒家文化浇灌过的地方。韩国在拍些什么，我们又在拍些什么。以至于老师憧憬的世界，在程朱理学的故乡，依然是一场梦。
这么好的故事可惜被韩国先拍了出来，真是一种无奈的遗憾
8。士不是居高面下的，士的本色在逆境中毕现；那些交互动人；困守与寂寂无名无碍自我实现。
《思悼》是戏剧般的紧凑，《兹山鱼普》是时间的长卷。惜别时，泪眼遥望，青鸟青山。林权泽在拍完《西便制》后说，这种对于传统的思考是“对年轻导演的影响”，心中感慨万千。林权泽大多时候看到儒家好的一面，《祝祭》中有言，“儒家将祖先奉为神明”，传统的仁义忠孝蕴含在电影中。李濬益两部历史电影则对儒家的畸变进行反思，同样都是“无父无君”之人，问求出路何方，苍天何解，世道何为。李的电影中最感动的，是仍有：希望。想到“光头运动”中林权泽说，在韩国，比剃光头更严重的，只有自焚了。《兹山》中那个阉割自己的农民，也是如此吧。儒家文化中的“谏”，下对上的诉求，是自残式的、牺牲式的——这也对应了影片中的基督徒，成为了一种现世的“殉教”。父——君——神，东方的三位一体。
人应该如何生活的一些回答。非常安慰，也忧伤于泥涂曳尾如同田园诗只是一种自欺欺人。现实令人挫败，但我们最终会找到一些坚持下去的理由。
难得没有黑宗主国，而对倭国则是一如既往的没好感。
我还以为是“鱼类菜谱”呢，其实是海洋生物百科全书。朝鲜王朝后期文臣丁若铨因信奉天主教被流放至黑山岛，渐与岛民昌大形成亦师亦友的关系。丁若铨被流放14年后死于黑山岛，死前终于写完《兹山鱼谱》。丁若铨教昌大学文认字，昌大教丁若铨认识了解各种海洋生物。昌大学成后与丁若铨的理念产生分歧，丁若铨早已看透政治，而昌大却觉得唯有当官才能报效国家。师徒二人分道扬镳后，昌大当官受到打击，而丁若铨却坚持着完成了他的著作。现在来看丁若铨的思想还是比较先进的，可惜生不逢时，能够潜心专研写书也是他心态好的一种表现。两百年过去，多大的官都早已作古，唯有书本流传了下来。黑白画面，说话也文绉绉，没想到这部电影还挺好看的，有不错的趣味性。
“若不能按自己所学的来生活，便按自己的性格去生活。”
思悼、南汉山城、茲山鱼谱这三部真的是韩国历史剧的神作
控制情绪观感的尺度拿捏得好。黑白摄影太精致了，是古典传统的美感，但跟海风麻布的粗粝感觉自然割裂开来。其实单纯一点都好，岔开的师徒线反而搅散精气神。
我们有好多可以拍的，但就怕又拍成流量恋爱…
丁若铨三兄弟的故事极大雷同于三苏，花了硕大的力气跻身两班，怎奈官场黑暗，发配黑山，贬去海南，黑山好学之人昌大，胸有抱负，怀抱理想，四书三经熟读，打通上行之路，一样的遭遇，一样的质疑，建立在性理学上的王道，无道可言。
职人电影，日本拍出了《入殓师》，《编舟记》，韩国拍出了这部《兹山鱼谱》，而历史悠久5000年的中国，却几乎未有一部能拿出手的作品。本片的珍贵，不只是演绎了丁若铨“流放著书”的传奇故事，更在于它从唯物主义辩证的解释了“科学”和“信仰”对于个人和国家的意义。这在当今，都如闪电般警醒后人“死读书”不如“格物致知”。片中，青鸟从海胆中诞生，隐喻丁若铨所想的“以民为本，人人平等”的新思想会在荆棘中破茧而出，涅槃冲天。也指昌大通过做官理解师父，知道仕不可救国，最终辞官回乡，放弃了物质的荣华，重拾精神富足获新生。结尾黑山岛变为彩色，提示电影里200年前的时空结束了，斯人已逝，但如今黑山岛仍在，那些牧心育人之术早已过时，但《兹山鱼谱》作为科学著作，到如今仍能发挥它的作用。中国电影何时才能诞生自己的《鱼谱》呢？
“魟鱼要走的路只有魟鱼知道，鳐鱼要走的路只有鳐鱼知道。”一部体现了明代儒学精神的电影。若钟、若镛是权力中出世的人们，丁若铨却选择入世。在远离皇权的黑岛研究鱼类不是逃避，反而是深入世间，道理藏在万物中，因此需要格物致知。这种泛若不系之舟的境界从黑白画幅中极大地流露出来，山水寂寞，人却很释然。薛景求演得太棒了，从开头作为两班贵族的傲气到真心沉下气来与昌大交流，不动声色间展现了角色的变化。其他演员也都演得很好，差不多看到30多分钟就已经觉得心沉甸甸地充满水分了……鱼类、海带、海草之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
虽然没有明确对儒学嗤之以鼻地反对，但是抬高基督教也能明显的感受到，丁是有倾向性的。被敲开国民后的社会大概都是这个样子，有识之士想改变大船的航行路线，但是他们看不清什么阻碍了社会的前进，不知道究竟什么才是救命稻草，只能有样学样，全部照学，时代的限制罢了，不过也需要这样的尝试，总归会找到出路的。超脱时代的是丁的态度，无官无贱民无王权，男女平等，现代社会都做不到，超前太多了。至于文人之间的书信往来，诚恳交流，虚心请教，简直是乌托邦了，现在社会更像是影片呈现的暴戾浮躁装糊涂的官场，陷进去就出不来了，没人在乎你说什么，都在一个比烂的环境下找到内心的平衡。征税苛刻，发粮吝啬，要是没有割掉阳具的段落，片子应该还不错，加上之后引起了对类型煽情片的反感
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