剧情介绍

全职妈妈康雅悠(岑丽香 饰)跟丈夫游在山(马国明 饰)育有两岁女儿游日童,一家跟雅悠父母康乐(李国麟 饰)与方楚翘(龚慈恩 饰)同住,备受压力。在山密谋脱离楚翘操控,但父母游大浪(吴岱融饰)与金美欢(商天娥饰)不停制造麻烦,令在山每每理亏。雅悠、在山就亲职分工问题,磨擦不断,雅悠更坚决出外工作……同时,「四大长老」之间的新仇旧恨此起彼落,而在山的弟弟游在风(吴业坤饰)跟其妻张碧姿(黄文意饰)、雅悠的表姐叶帆(陈自瑶饰)与其夫关志淙(张頴康饰),也面对种种育儿生活上的矛盾与难关,箇中都突显孩子原是父母终身学习、成长的契机。

评论:

  • 频梦桐 8小时前 :

    终于到了现代“行为艺术家”对人体出手的年代了?行为艺术和生物进化的概念拼接缝合,加上劣质道具,器官特写和演员各自为政且显而易见满头雾水的做作表演,这片子真是变态和解读爱好者的狂欢

  • 梓然 1小时前 :

    有人说,牛比导演的老年作品都是可怕的自恋呓语,还真是这么一回事。

  • 贤然 1小时前 :

    又一部柯能堡式奇观,异食癖与人体(器官)艺术齐飞,当我对能真正改变身体手段的认知还停留在穿孔 疤痕 纹身的时候本片已经将之上升到了进化高度

  • 汝长逸 8小时前 :

    内脏暴露狂,额。令人难以理解的审丑艺术。

  • 鹿香馨 4小时前 :

    #22#41画面的猎奇和美感更是放大了故事的贫瘠和乏味…要靠要求演员用表达障碍的形式来描绘这未来人的性空虚和性高潮,看的观众那叫一个难受连连。全片撇开Sark装置,给我留下最深印象的居然是美女托头钻电钻…太优雅了

  • 祁易 1小时前 :

  • 疏念文 9小时前 :

    当没有痛苦的伤害变成表演,手术的过程变成做爱,我们的生活还剩下什么?

  • 海杰 3小时前 :

    越来越觉得给电影打星没用,同意很多打低分的朋友说的缺点,但就是喜欢啊!!

  • 雪彦 3小时前 :

    求求小k别再演戏了😭

  • 盛欣可 6小时前 :

    的。人有自由意志,人是有命运的。环境正是

  • 舒彩 6小时前 :

    虽然内核还是柯南伯格式的科技带来人的异化,但是依然好看

  • 窦芷蝶 6小时前 :

    小k灾难般的演技成为我评价掉星的最后一颗稻草,我不理解,这人是不是才从斯宾塞出来?演啥都一样。本质实际上和大多数科幻片有一致性,除了高概念外,还顺便侧重了环保主题,形式新了,却不怎么讨喜。或许以后真的懂了会回来改分。

  • 祁瀚亭 4小时前 :

    迷人的、混沌的、糾纏在肉體感官層面向post-post modernism進發的影像與概念。深埋地下室的預言景觀,做後現代社會的啟示錄。surgery is the new sex.當人類失去痛感之後所有的器官都成為clitoris。人們渴求牢牢掌控快感的來臨與釋放,而肉體撕扯生長進化的痛感混合著夢裡的精神痛苦,現實愈加空虛冷寂夢境就愈加真實劇烈。

  • 祁傧 3小时前 :

    肉体恐惧上升为肉体崇拜。壳是后期作品(《大都会》《星图》),核是早期作品(《感官游戏》《欲望号快车》《录像带谋杀案》),解刨具像化的 “内在美” ,享受创伤和痛苦带来的快感制造未来的新型性爱和人类。在这个时代还能看到保持自己独有风格的电影实属难得,老爷子再接再厉!

  • 琛锋 0小时前 :

    可能我对克制的柯南伯格不太接受。人物内在过于追求高概念设定,还没想好这个未来是怎样的“实在”表演就结束了。物种进化和继承从自然理论过渡到人为嵌入,假如没有警察的线会好很多,他根本和vigo对不上戏嘛。我还挺喜欢极具想象力的new sex方法

  • 空如霜 5小时前 :

    酷儿解读:进步者/塑料工人和他的孩子就是拥有与传统不停的身体和欲望的人(可以认为是酷儿),而保守派就是现今意义上的保守派,资本欺骗新人类它们仍然需要旧人类的东西,不遵守就会被制裁;保守的人类因为害怕新人类的出现手刃自己的小孩,而男主一语道出:我觉得他们对那具身体反而是很着迷的。这就是未来的罪行。就是不知道为什么要让斯图尔特演这么一个stereotype的角色…..(本片最讨厌的部分)反倒是男主说“I am not very good at the old sex” 不觉得讽刺吗讲着属于未来的故事却仍然用着老套的欧洲式的image

  • 蔚英发 6小时前 :

    哇看的我真是不明所以全程满脸肌肉抽搐,可能我还是很难欣赏身体恐怖类型的恐怖片。

  • 糜天蓝 9小时前 :

    很久没有中途退场过了,太恶心了。导演手法极其幼稚,每个镜头都很刻意。0分

  • 玉玲 9小时前 :

    穿插着的都是器官,手术和刀割,但我却看到了beauty。

  • 沐迎梅 1小时前 :

    以往能用来“作为方法”的其实无一例外都是“他者”,是借异质存在来反思自我,而“把自己作为方法”则意味着自己既是主体又是客体,是自我中包含了他者,并对这样一个多元自我拉开距离观察,这本身就需要一种极强的反思能力。

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