“在花大陆，精灵村。”娜丽又用忽闪的大眼睛看着我，“进村子要进行一项认证的哦！每一个出来游历的精灵都要进行的考核。主人，你也不能例外。”, 转过头来看那女的（之所以这么叫是因为.....），她的整体看上去是人。但耳朵是尖的，并且正在流一种蓝色血。, 我这才想起这里不是地球，不是用丈、尺……米、厘米表达长度，不是用盎司……公斤表达重量的地方。象这种问题，当然不是，象我这种根本不适合当老师的人来教了。,。
, 血战，苦战，酷战。我们赢了，我受了重伤。只有我和另一个人活了下来，其他的，包括我的师傅都去转世了。他们会保留生前的记忆重新活过来。只是需要从新修炼了。就好象神话，呵呵（苦笑），我无奈的接受了。, “‘冥武士’就是一些人自愿放弃生命把他全部生命转化为能量，来守卫他要保护的人。而一旦变成‘冥武士’将不能恢复原来的状态，并且要绝对遵从守护人的命令。至于不遵守有什么后果我就不知道了。您说那个人不是冥武士，那他是什么？”娜丽慌张的问。
1.女性对爱情沉沦交出一切的时候男性在心里说:真麻烦被缠上了
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。诗一般的镜头语言，好喜欢。
你在柏林听什么歌 跳什么舞
喜欢电影的质感，场景的细节体现了导演满满的诚意。然鹅，法比安就是个暴殄天物的“作”家，只有感性，没有脑子。外面的世界在变化他不知道，女友的需要他不清楚，死党的痛苦他不了解。
一个小细节，唯一差点冒头的良心来自一个年纪比较大的官员，充满干劲的年轻人总是冲在残忍第一线，就挺真实的。
其实出现在很多时刻，讨论种族、性别、地域、年龄等时都会出现，仿佛人是个数据，是面小白旗，是口头里的不如去死，我们在任何场合贴的任何标签，都是为了一些子认同，一些子流量，一些子权力，一些子发泄，我们坐在这里针锋相对，勉力敲桌，会后的房间里说着要是孩子们在夏天能一起在这里游泳就好了，人啊，冷酷温情，荒诞正经，只希望自己存活于世时不被不认可的所吞噬，人对得起自己，其他自有评定之说~~
2.法比安和妈妈默默给对方留了20马克 金钱没有变化善心是无法衡量的
最后感慨一句，生活这份工作真难，连摸鱼都摸的不能心安理得。还被禁止了办公室恋情，只能搭伙过日子，把工作做好。
落水孩子自己爬上岸了，或许意味着新一代人挣扎着能够自救，而拉布德和法比安这一辈的青年只能在时代急流带来的痛苦漩涡里沉溺。这个早晨他轻快地出门，以为只是去柏林几天……每次离开都一定要好好告别，毕竟活着只是侥幸，死亡才是必然。
电影后劲儿特别大…酒吧混乱的相遇，朋友豪宅的狂欢，粘腻潮湿的爱恋，纯朴有冲劲儿的年轻人，纠结迷惘的女孩儿，一切都让人喜欢
3、上世纪三十年代的柏林真现代，如果说是现代也不违和
你会非常的难过 而我们要出去
混乱的秩序，堕落的人们，在一战与二战相交的时代里。
就像是克拉考尔社会学著作的电影版本，混乱的熵增导向疯狂的张力，事件变为即将到来之物。通过介于历史先锋主义以及Dogma95的主观视角祛除了有失真实的史诗光环，还原为一种正在经历的激进“此在”。《法》不是政治史，而是精神史，在高度分裂的影像碎片之中，影片的开场却以一个历史时间的长镜头宣告了巴赞摄影现实主义的终结，又在动线上与结尾的“下降”相对——作为对幻觉机制的进入和退出
活着实属偶然 死亡才是必然 不过老哥你着死得有点冤 真是荒诞呀
整体效果不像是这个年代的产物。大篇幅的手持摇晃镜头，奇怪的拍摄角度和镜头运动轨迹，嘈杂的声音，似乎打破了现有视听语言的规则秩序，新颖创新又充满年代感，我还无法理解。大概是讲1931年战争对于德国人，德国年轻人的影响，以法比安作为集中表现点呈现出来。
由于之前看了太多魏玛共和国历史的记录，观影时丝毫没有产生不解，真的了解时代之后极易理解共情。现代主义+美国主义+一点点意识流合成的恰恰是生活现实。“这个时代就是一道疤，右边是褐色的，左边是红色的，中间一带混乱不堪。”
同时经历过一战战败和德国青年运动的法比安，面临着魏玛共和国逐渐高涨的民粹主义和经济衰败，书写着"活着只是侥幸，死亡才是必然"预告末日的来临。
4.5，鲜活的视听手法与文学趣味奇妙共振。揶揄口吻下光怪陆离的柏林一闪而过的阴霾，为"生活"提供了多个模糊的面向。然而婉转的爱情却更能打动人，一如《爱乐之城》那样传统、平庸，却悄然结成了情感的水晶。
难忘入冬的第一场雪❄️德国电影节首映，连线男主太开心了！
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