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标志大映辉煌顶峰的作品。
インド北方の国にあるカピラ城は、ある朝、金色の大光輪に包まれた。スッドーダナ王の妃マーヤーがシッダ太子を生み落したのだ。それから二十年--美貌のほまれ高いスパーフ城の王女ヤショダラー姫の婿となるべき男の武芸大会が開かれた。各国王子の中で最後まで残ったのは、シッダ太子とその従兄ダイバ・ダッタの二人であった。競うこと半日、ついにシッダ太子が勝利を収めた。カピラ城内で太子夫妻の幸福な結婚生活が六年間おくられた。しかし、その頃から次第にシッダ太子の心深くに人生への懐疑が生れた。自らの境遇と奴隷や賤民の身の上との余りの違いに人生の苦悩を持ったのだ。ある夜、太子は心の安らぎと人生の悟りの道を得るために最愛の妻と城を後に禅定の地を求めて出城した。太子の諸国の放浪が続いた。ある時は岩石ガイガイたる荒野を、ある時はヒマラヤ山麓の原始林を--経てある川の畔の大きな菩提樹の蔭に太子の苦行が始められた。一方、ヤショダラー妃への邪な恋情を捨て切れないダイバは、ある夜、策略を弄して妃を犯してしまった。妃は自殺した。この悲報にも太子は城に帰ろうとしなかった。こうした菩提樹のもとにあらゆる誘惑を退けながら六年の間、苦行を続けたシッダ太子は一切の怒りと憎しみを忘れ村の女サヤ(実は帝釈天)の介添により遂に悟りを開いた。太子は仏陀として生れ変ったのだ。鹿野苑の仏陀のもとには、尊き法の教を乞う人達が全国より集って来た。仏陀の高い噂を聞いたダッタは、シュラダ行者のもとで神道力を授かるや敢然として仏陀への挑戦を開始、バラモンの布教に勤めだした。マダカ国のアジャセ王子がその出生の秘密に苦悩し父王と不和であることを知ったダイバはうまく王子に取り入って王子の権力を悪用し、バラモンの大神殿を建造させると共に、仏教徒に対する迫害と処刑を図った。このダイバの余りな非人道的な仕打に次第に疑問を抱き始めたアジャセ王子は鹿野苑に仏陀を訪れた。王子は仏陀の教えに導かれダイバとの訣別を決意した。これを知ったダイバは、王子に国王ビンビサーラ殺しのぬれぎぬを着せ、自らマダカ国王としての宣言を大神殿の台座から怒号した。その時、大地震が起りダイバは巨大な亀裂の中に消えていった。仏陀の怒りが奇蹟をもたらしたのである。それから何年かの間、仏陀の温い慈愛は庶民に安らぎを与えその教えは全世界に広まっていった。そして仏陀の入滅後も、崇高なる教えは全世界の人間の心の中に永遠に生きているのだった。
凶杀案悬疑搭载创伤后遗症的片子，只能说搭配的并没有那么的成功。悬疑作为主线却刻意绑定了将观众视角带跑偏的人物，所有凶杀对于观众来说，都是希望能跟着剧情早一步推理出罪犯来的吧。无论是不是真正的本格推理。而灾后疗愈的部分，主人公为了所谓的复仇推翻了自己的美好，而且美好是复仇的人物给到自己的，这部分的崩塌也是比较差劲的写法。话说现在白夜行的格式实在是太多了，看的比较累。阿部宽的部分除了开篇的重合外，基本沦为了工具人，难以让观众感受到过多的共情来，仅作为悬疑部分的视角且被犯人视角横跳，比较难受和鸡肋。总之原小说基础还是可以的，但是剧本还需更多的斟酌和打磨。 主题不错，制作尤其是美术很好，及格分。
包裹好仿佛之前的某部小说 这个坑等我想起来再来填
日本片子总体节奏就是太磨叽，当然，你也可以说是为了细腻刻画，呵呵
结合疫情有一些新思考，纵有再多智慧，自然面前的人类是何其渺小。
4.0分，摄影还不错，表演可圈可点，但整体气质有些自恋，年代感区分全靠发型。
欢迎回家。
清原果耶看上去就像夏天的果汁，佐藤健真的拼啊，换了短发一下还没认出来。
有些类似《本杰明巴顿奇事》
宽宽也救不了啊。亲爱的导演啊，这是电影啊，不是话剧更不是汇报演出……
后半段有点出戏，前半段是我喜欢的年代爱情剧。
各国有各国的伤疤，伤疤之上是各自的脸谱文艺作品。这电影就是日本议题的杂烩。
我坐在床边，很难过
发出声音就会有人听到吗？但又让我想到了那个消失的视频里那位基层的人说：你看到了你一个人，但我看到的有那么多……突然心碎。
3.5，看之前完全没了解故事内容冲着演员来的，以为是本格推理，没想到是社会题材，比较巧的是现在手上翻看的书是《女性贫困》，地震那条线的故事有些许冲淡主题。
本杰明巴顿奇事+阿甘正传+回忆八九十年代+突如其来的莫名其妙的一些东西
日本片子总体节奏就是太磨叽，当然，你也可以说是为了细腻刻画，呵呵
朔爷的回溯
也是这样，想说话，却支支吾吾的，表达不出来
虽然后半段有点垮，我觉得整体还可以吧。应该是刻板印象把我们带偏。主题还可以，镜头也可以。时间跨度有点大。但是就爱这种风格呀～😮💨😮💨😮💨😮💨
日本片子总体节奏就是太磨叽，当然，你也可以说是为了细腻刻画，呵呵
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