, 温紫贞听先生讲得竟是《孙子兵法》的始计篇，心中不觉好笑：私塾不教四书五经六艺等那些古圣先贤的文章，却背诵起上阵打仗的兵书，这岂不是纸上谈兵嘛。再看那先生，摇头晃脑的学究样，恐怕他连刀枪都没见过，上阵打仗就更谈不上了，孙武的韬略他肯定也是不懂的了。温紫贞那开小叉的小脑袋突然被一团东西打了个正着，但待温紫贞再找寻来路时，人人却都是一副认真苦读的样子，自是看不出什么端倪了。温紫贞用小手托住脑袋，索性观赏起竹帘罅隙间的无限碧波和翠柳荫荫交映的美景来，但人小鬼大的温紫贞心里却定是要抓住“敌人”的。先生那一篇始计篇都已经收了尾，温紫贞也看腻了窗外的景致，但这一多时辰都再也没有什么东西打过来，温紫贞那机警的神经也只好作罢。终于走在回去的路上，但温紫贞攥着那个事后拾起的纸团，心中还在琢磨着什么，直到一人轻拍他的肩膀，才回过神来。,, 乔二爷父子三人还未入坐，门口那个势利眼的管事突然扯开嗓子叫道：“华山派掌门及华山名流三剑到。”随即鼓乐声起劲的吹打起来，乔二爷更是赶紧起身的率领众宾客一起迎到门口。宾客中不乏众多江湖后生晚辈，还有那些山寨镖局的小厮，大都没有见过什么大世面，今日华山掌门亲临于此，哪个不想多瞧上几眼，看看人家长的与自己究竟是不一般在哪里，是多个鼻子还是长了三只眼。人们都涌向门口，挤挤插插的只能看到百十个脑袋晃来晃去，中间排开一条人廊，乔二爷左右跟着自己的两个儿子以及狐善王敖等人步出了大院。。
, 酒过三巡，夜也深沉了些许，乔家庄子里也就住下了不少客人。家人引着温紫贞三人来到后面一个小院子，虽说不大，但却清静的很，也显得安逸的很，左右厢房因为年头久了不能住人，而他们那间正房也是临时修补打扫出来的。裘远山坐在太师椅上揉着血红的眼睛，温紫贞赶忙端上了一杯香茶让老前辈醒酒，接过茶杯，裘远山边吹着茶水边打着哈欠的道：“还不忘探问那个秘密呢，还非要自己动手？我想温老爷子定是要怪我的不是了。”温紫贞这才回望了一眼福宝，干着急却不敢多把手的福宝恨恨地盯着裘远山，但见公子向自己瞧过来也就叹一口气后转开目光了。蜡烛闪动着，直到将近烧尽，梗梆也敲过两下了，裘远山这才睁开垂下许久的眼皮，伸了个懒腰的同时瞄着屋里的动静，看温紫贞二人都睡的熟，才蹑手蹑脚闪出了房间上了墙头。温紫贞当然不会真睡，他那兴奋的细胞还在活跃着呐，见裘远山真的如自己所意料的来此有所目的，温紫贞也就不客气的要探看个究竟。福宝更是不敢熟睡，温紫贞到那里他便也要跟到那里，他还是总把眼前这个年轻人当个孩子看待，给他无微不至的关怀与照顾。, 银耳参汤的香气让温紫贞一个骨碌从床上爬起，站在桌旁的一个青衣侍女被温紫贞那放纵不羁的行为吓了一跳，樱桃似的小脸白一阵红一阵的不能自已。这侍女不过十四五岁，正似初春时节的含苞，幼绿淡彩，再加上青衣衬托，更是淡雅清新。纤纤玉手轻托着那碗银耳参汤，而那张粉脸却避开正视温紫贞的目光，桃唇微动，道：“公子，请更衣。”。
影片本身有瑕疵，但事实已经足够震撼人心了
不知道真实的丁若铨是什么样的人物，但在电影中，他超越了自己的时代。“活得像兹山一样，虽外表看着黑暗，却生机勃勃，自由自在，也未尝不是有意义的事啊！”开阔，清醒，坚韧，乐观，不失去好奇心，这样的丁若铨，好像从电影中走了出来，成为我的老师，我的朋友。另，兹与玆（玄+玄）是两个字，前者读滋，此也，滋生也；后者读玄，黑也。但因为两个字长的太像了，常常混用。所以这里丁若铨写的是“兹”，韩语读音也是“兹”的读音，但意思用的却是“玄”的意思。
ps：配乐很棒。
丁若铨虽然深受儒家教育，但他展现出来的风貌非常的老庄，用出世的态度过入世的生活。同时他身上还有难能可贵的人人平等的现代意识，这种洞察力和道德品德使他太超前于时代因此甚至不被最亲密的人所理解，也使他比其他人都更像一个一撇一捺的人。拍的非常古典美，故事也讲的很清楚合理。薛景求演这种被时代侮辱损害了的人真是绝了！
印度版《秋菊打官司》。眼见生活在石器时代印度村民的生存状态令人触目惊心，冤假错案反而没那么大震撼。这个事例本身不过是“大道废，有仁义”的现实演绎，此类型在印度电影中并不少见。只是多了种姓、歌舞、殴打和律师庭审的桥段，被神吹的过头了。7
讳疾忌医会病入膏肓，早日敢于正视或还有治愈的希望
章鱼的墨写出来的字会发亮，但随着时间慢慢褪色，听说放进海里会重新变黑：一半黑时犹有骨，十分红处便成灰
同一种理学，衍化出师徒两个人观念的冲突。全片都是“论语”、“大学”等中华思想，但面对外来文化的态度，他们却衍生出自己的看法。最后感叹一句：黑白片唯一有色的蓝鸟是什么？是希望吗？在我现在所处的时代，我没看到。
关于东亚文化根源的一次诘问，韩国电影实在走在太前列了。
妻子不退缩不妥协，她只要正义。律师为人权而战，他们对抗的是当权者，是体制。
最大的玄学不是印度的宗教系统和各种各样千奇百怪的神，而是印度电影的时长。看别的电影，两个半小时已经很长，看印度电影，一看两个半小时，第一反应是这么短能行吗，看完果然觉得差口气儿，后面要是多三五分钟能把群众参与进来，意识被影响改变的地方像男主出场时一样再烘一下，把案件影响力的范围、层次感加深一点，且用画面展现出来会更好，现在低种姓、部落的平等权利那里后面没砸实，都是用语言表述的。以及当我们鄙夷、愤怒的时候，不要忘记最多苦难的地方也意味着最大觉醒的潜能。不然，为什么说浪子回头金不换呢。
「昌大啊，第一次听到黑山岛时，我很恐惧这名字。但是我遇到了你，一起度日，恐惧渐渐消失。原本被流放之罪而折磨消失的我那强烈的好奇心本性，再次被点燃了起来。……活成不断向上飞的鹤虽也不算坏事，但是即便身上沾满污水泥浆，也选择活得像兹山一样，虽外表看着黑暗，却生机勃勃自由自在，也未尝不是有意义的事啊。」
就好好的说人说故事 不要什么大场面大特效 才静人心 思考
此外电影拍的过于流水账化
很柔和的一部片，各个角度的。让还未入世之人就生出世之心，是很难的，总是要都经历一遭，方可休矣。
与思悼相比要轻松许多，黑白画面颇有山水意境，不过对昌大故事的演绎总觉得有些多余。
非必要不看印度电影，出发点不错，多少有点在侮辱智商，给你的美国人大哥去看吧！
2021评分最高韩国电影top1 2022-1-16 我们终其一生忙忙碌碌到底在追寻什么？当我们在思索人生的意义，说明我们正在迷失自我。开篇兹山小屋即使在黑白画面也透出一种极致的宁静之美，阳光普照，视野开阔，空气宜人，这堪称世外桃源，虽然黑白但我心里一开始就给其绘了彩色。兹山如同围城，与世隔绝，这里的人想象外在世界的美好，而丁若铨从喧嚣的大世界来到这里，一颗出世被染不安的心得以在此安放，一切宁静而美好。师看到弟子的活力而被深深感染，弟子与当下世界融为一体，洞悉与鱼相关的一切，让师震撼好奇。师徒交换，弟子入世走出“围城”，然而外面的世界只不过是一个更大的围城而已。在那个大世界我们好像不是活自己，一切以外在物质包装的自己有一种分离感，强烈的不安，深深的迷失。再见兹山，活成原来的模样，找到自己！
聖人們寫經傳法典的時候都是一片赤誠，可哪知道後世會是什麼樣。後來的虔誠追隨者都聲稱自己熟讀經典，可有的嚐到的是權力，成了衛道士、保皇派、堅定的各種家；有的讀到的是慈悲，稱聖賢若要讓我如此待人，不惜背棄神佛諸子…可影片後面就沒有怎麼展開了，雖然講“知識分子接受貧下中農再教育”[褒義]的故事本來也是很有意義的，可是故事覺得有點飄。不知道史實怎樣，若是拍成昌大、可居嫂等等“賤民”通過大哥的書信與弟弟筆戰論道，戳破精英的美妙空想，感覺都更能達到目的。另外，感覺全程在看焦晃老師出鏡呢…
男主有点过于性感了，片子里更了不起的其实还是那个连自己名字都不会写的部落女人
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