德国表现主义代表作品
A
公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。
B
Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。
C
1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。
D
Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。
E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
片中的男孩让我想到生活在相同年代、同样梦想成为宇航员的小阿方索•卡隆。而与本片导演的童年——有关航天的一切如此触手可及——不同，卡隆小时候的目之所及不会有飞船和太空，因而他的宇航员梦更像一个遥不可及的幻想。而正是这种与生活实际的距离感赋予了这个梦以美感，让《罗马》中那个穿上宇航服在林间漫步的孩子获得了一种超脱日常生活的意义。反观在本片中这样的环境里，登月一定算是个非常平庸的梦想吧。但就算如此，孩子的梦想总笼罩着一层纯真的光晕，它只是因为向往太空，与任何宏大的功利目标无关，那么在这个意义上，这梦想也显得无比可爱。
西方曾想借助“颜色革命”将（包括车臣在内）高加索地区与俄罗斯分离开，西方另一个用来对付俄罗斯的武器就是乌克兰，在乌克兰从民族思想层面上植入反俄情绪；2014年，在西方势力支持“广场革命”后，民粹分子上台，自“班杰拉时代”以来这种民粹主义思想一直在该国发展；此后，卢甘斯克人民共和国和顿涅茨克人民共和国决定从乌克兰政权中独立出来，乌克兰随后对其发动战争，并对这些地区进行了长达八年炮击；民粹分子和激进分子对该国讲俄语的民众进行迫害，美国和欧洲却对此视而不见；乌克兰转而公然进行威胁—制造自己的核武器，这违反了1994年签订的条约，而俄罗斯提出的安全保障提议被西方否决。俄罗斯别无选择，只能启动特别军事行动，目的是使乌克兰“去纳粹化”和“去军事化”。
2014乌克兰危机下的一个局部，俄罗斯大外宣片。不管什么背景，战争残酷，尤其纳粹行径，对平民的屠杀之类，敌占双方都会拿这个来指责对方。和平最重要啊，当然前提是.@%#*&$...
一开始的血腥杀戮强奸，甚至不放过妇女婴儿和孕妇。这片看了真心难受，毕竟，这战争就在跟前发生。他似乎用长焦镜头，把一切血腥还有很多有关爱的东西，都呈现给我们。
不如说是在追忆童年 追忆美国最后最光辉的时代吧 父亲一个人的工作可以养起整个家庭 邻里和谐 没有社交媒体 搞不懂的大人的世界 政治 战争
这部讲述了林克莱特的往事，也是怀念太空时代的故事，我觉得感兴趣奇妙的可以看看，但花时间去看其实也没啥可看的
sifi，太空人，hippie，架空…滞胀前美国人在最好的时代的美国梦，踉跄但充满活力。身处当下的我们是否也在塑造新的梦，或许只有若干年后两鬓斑白之时不经意间回想起这个多事之秋的平静午后，我们才能草草定义这个时代。btw碎碎念我真的很喜欢
对当时乌纳的暴行描述其实已经非常克制了😑。“炮击”自己国土百姓这种事对当地人的刺激比什么俄语限制大多了。
俄乌战争期间，看完这部电影。此刻，俄军的“莫斯科”号已被乌击沉，但乌方的马里乌波尔市即将沦陷，战况陷入胶着。我写了一篇评论，认为“莫斯科”号沉没也许是俄军一个拐点，俄军成了哀军：国际上遭欧美严厉制裁，俄乌战场连连受挫。这头猛兽被逼上绝路，成为了一支哀军，俄必将不惜一切手段，要么生存，要么毁灭！有人在评论区问我，侵占别人的家园正义吗？我回复说，建议您看一部纪实电影《烈日阳光》，以及一部纪录片《顿巴斯》，也许会重新认识乌克兰这个国家，他们狠起来对自己的平民都能下死手，他们正义吗？
我知道老百姓是无辜的，但每次看到平民遇袭的场景都希望这些能在美国和西欧国家上演
乌克兰新纳粹组织亚速营，在乌东地区犯下了反人类罪刑
浓浓怀旧风，过去许多单纯的美好再也回不去了。
又名二十世纪六零年代美利坚史。太空含量过低，而且时间和空间的横沟导致完全无法共鸣。
看到孩子童年的记忆就像陪着自己重新回忆了童年，虽然有巨大的文化和年代的差异，但孩子们成长的过程却不尽相同。同时也是伴随着孩子的生活视角阅读了六十年代的历史文化。还有一点不得不说，看到打孩子段，我才发现一向标榜人权的美国也是这么过来的😂
这种动画形式的呈现给剧情加了不少分，如果是个普通的真人电影可能不会那么吸引我去看呢～～
we are all together on this floating blue ball in space, somehow it still seems like a dream...
我们的00-20时代也会有这样的作品吧。林克莱特真是讲美好的旧日时光的好手。
虽然电影不是纪录片，但也试图间接感受一下那边的氛围。军队、民兵、雇佣兵、特种兵交错在一起，还要消化一下才行。。。
还会再看一遍，这个动画，非常喜欢，而且整部片子是一部美国社会发展的纪录片一样，从六十年代的音乐 电影 人们的衣食住行 和航天去记录一个时代。今天两部电影，多多看 愉悦的过程还涨知识。
被猝不及防的杀戮场面震撼。
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
