红色花衬衫泰剧免费观看 高清

评论:

• 千长运 5小时前 :

  与《鬼魅浮生》相比最大的问题就在于前者的符号堆砌是克制且多义的，而《绿衣骑士》则沦为了主动迎合“阐释”的媚俗之作。

• 廉又蓝 7小时前 :

  既无奇幻电影令人耳目一新的想象力，又无动作电影酣畅淋漓的打斗，也无原著诗歌般的质朴与凝练，那我到底看什么？

• 文琛 0小时前 :

  看到结尾的闪回，才解释了前面那一大段无聊的剧情。结尾确实精彩，其他部分也确实无聊，但是摄影和美术很不错

• 初婷 7小时前 :

  A24又一次在生命和人生的精 神 内 核上做了一次高 逼 格的大胆 尝试和探 索。颜色，服装，超现实形式风格都是一件艺术品

• 夏侯薇歌 0小时前 :

  尝试两次都看不下去，摄影美术绝美，呈现出来中世纪冷峻的暗调配合不知所云的台词，每次撑不过20分钟我就睡着了

• 振振 8小时前 :

  别闹了，纯视听的意义是什么？本子改得这么烂！所以女巫召唤出来绿衣骑士的目的是啥？如果说是叫板圆桌骑士，她没有算出来自己儿子迎战？如果是培养孩子勇气，让他建功立业，她没有预测到绿衣骑士最后会杀了自己儿子？还是女巫就是想杀了儿子高文？动机又是啥？

• 左丘锐智 5小时前 :

  两个小时叽叽歪歪不知所云，官二代镀金之旅？一日尽享一生？

• 奕恬然 9小时前 :

  视觉上太棒了，虽然有奇怪的宗教背景，但是A24太契合我的审美了，怎么高级怎么来。舞台剧般的台词让故事更加神秘，就是特效的绿有时看着太假了

• 彭俊侠 0小时前 :

  有些割裂，在于男主的表演的神态、表情、动作带来了强烈的戏剧性和目的性，所以其内心的幻想、意象成了可由此直接解读出的裸露外壳，由此最终消解了部分影像、文本和视觉世界带来的模棱两可的神秘多义性。

• 伏元良 9小时前 :

  成为勇气的证明也许未必需要拥有特别的勇敢，正像成就伟大之事也可能无须通过每一项考验， 决定性的因素发自于你的旅程以及你的心底，也可能旅程的意义就是让你发掘内心的疑问并给出自己的答案。影像和美术系统的构建可称出色，但故事核心的铺陈和展露相对平庸，要想理解其中的表达必须有对原故事的了解，而即便加入了原作的对照系，新赋的意念和读解也只是囿于去神圣化的个人和人性视角，缺乏特别的创见和新意，不是没有妙笔但远未能成就佳章。

• 友凡双 7小时前 :

  分数：71

• 房雨筠 3小时前 :

  结局很掉价……但摄影很强，“单人旅行”在我看来居然还有点趣味，可能是因为故事本身自带的奇幻色彩吧。

• 仆嘉禾 2小时前 :

  整个剧情程设挺棒的，把故事内核就是讲主人公如何习得骑士精神，以及做一个明君的基本素质，融入在了主人公的旅途当中。个人的今年佳作之一。

• 初延 7小时前 :

  绿 色是大地、生物和生命的颜色，但也是一种腐 烂的颜色

• 冀?飞翰 9小时前 :

  对亚瑟王故事不了解的话极其劝退……画面倒是诡异唯美，但是剧情真的2倍速都不快……男主除了开头比较莽之外，后来一怂到底看着也很没意思……难得树人还觉得他有骑士精神，不过就是被吓傻了

• 傅小晨 4小时前 :

  大体上放弃了故事性，转而追求若隐若现的符号寓意和别致的视听体验，倒也不能说是无可取之处。整体观感相当写意， 枝叶蔓生、光暗相比，确有漫步于泥金抄本当中的味道，只是其情节也一如泥金抄本中的怪奇故事一样莫名其妙，鬼才知道高文爵士那些一点都不精彩的离奇遭遇到底代表什么。要不是它真的很“好看”，不然真的会沦为影像酷刑呢。

• 开春妤 3小时前 :

  看着看着就开始哼

• 唐锦凡 4小时前 :

  773｜2.5，服化道都挺用心的，配乐也很好，摄影啊灯光啊什么的都很有特点，但是就是这个剧本太胡来了，常常令人感到莫名其妙。独立导演一下子突然有钱了整大制作就是这种情况，说白了就是心有余而力不足，他的表达能力还不足以支撑起投资方对他和他的电影的预期。A24的电影好多都是这个问题。

• 后夏容 6小时前 :

  画面黑位给的是够狠，而且还不用补光，所以即使是等离子暗部也没有什么层次……但呈现的画面是完美的，音乐非常到位，该有时恰到好处一点不多，该无时干脆利落，鸦雀无声。这是个魔幻现实主义风格，剧情单纯，遐想较多。

• 怡香 4小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。