王元丰出身官宦世家,不爱钱财名利、不谙男女风月,却对解谜破案情有独钟。王元丰无意中救了被封印的狐仙小翠。小翠为报恩,嫁给他为妻。王元丰不开窍,不近女色,故两人同房不同床。小翠古灵精怪,常与元丰胡闹,让王母头疼不已。不料小翠的恶作剧,却阴差阳错帮助王家躲过王给谏的陷害,并且整治了贪官。王元丰因此得到百姓拥戴,当上县令。他为官正直清廉,在小翠的帮助下,破了很多奇案,百姓们称之为“大仙衙门”。好景不长,小翠因为时限已到,终究人狐殊途,离开元丰。深爱小翠的元丰失落病倒,小翠不忍,施法让元丰忘了自己,爱上钟氏女。一天,元丰偶然打开珍藏的画像,才想起从前小翠的样子,潸然泪下。
世界在崩塌,人们在狂欢。清醒的人以各种玩笑的方式离去。
而当友人自杀后,法比安找学院教授对质,教授言不由衷说出——“拉布德为何在政治上如此直言不讳,我们需要新的秩序,事情不能再这样下去了,这种享乐主义......这种后战争时期的混乱必须被终结,凡事都有它的用处,牺牲也是,一切都必须要向好的方向发展”时,事情发展已无可挽回
贫穷文青的爱情悲剧,还是太老套了,无非加了一个魏玛末年的背景
活着只是侥幸 死亡才是必然 天真又不自量力 一切都不合时宜
德国是不是演员不多??这次希林跟小姨又合作了,无主之作就觉得小姨很美美美美
你穿着旧外套,饿着肚子,但仍然可以挺直腰板。你总被拒之门外,是你自己的问题。
挨饿就是因为胃口挑剔。
上世纪三十年代德国魏玛共和国时代之浮世绘,用三个小时呈现了经济萧条之后、二战浩劫之前的柏林市井生活,一个混乱、怪异、颓废的世界,政治动荡、物资匮乏、道德沦丧、肉欲横流、右倾严重、享乐主义盛行,处处透着颓丧感、无序感与撕裂感,在这样的时代背景下,理想无力实现,爱情无法圆满,死亡无可预料,只因为他们是不合时宜的人。
一不小心可能会被犹太人,又或者,一不小心就是坐在桌上讨论如何处置犹太人的人
他们像是在讨论如何处理一千多万工厂残次品 而不是人
战间柏林的轻悲剧,moralist的末路。变着法子插入老电影风格,表现主义元素贴近时代感。一直好奇魏玛德国的时代心理状态,文化的无比繁荣,政治的无比撕裂,经济的无比失败。开头穿过当代地铁站走上31年柏林,是不是有比附当下意味在。
苦苦等待中,上帝好像听到了你的呼唤,以为转机来了。可改死的善良又让你在最后连死都无声无息,像个笑话,泛不起一丝涟漪。
当他的尸体在湖中试图学会游泳时,声音已经被烈火掩盖。
文学性挺强,而且是当代文学。觉得男主角选的挺好,有点弱弱地帅。
一堂历史课。在恶魔眼中,生命只不过是一页页PPT中的kpi而已
m2279:从历史事件来看,令人发指;从电影来看,平平。
看完下单了《破碎的生活》;看完我想抽烟;希林小天使太让人心疼了
法比安溺水身亡。水面飘荡着蚂蚁和烟头。旁边有人在拍婚纱照。这be美学!
活着是侥幸,死亡才是必然。
就像是克拉考尔社会学著作的电影版本,混乱的熵增导向疯狂的张力,事件变为即将到来之物。通过介于历史先锋主义以及Dogma95的主观视角祛除了有失真实的史诗光环,还原为一种正在经历的激进“此在”。《法》不是政治史,而是精神史,在高度分裂的影像碎片之中,影片的开场却以一个历史时间的长镜头宣告了巴赞摄影现实主义的终结,又在动线上与结尾的“下降”相对——作为对幻觉机制的进入和退出
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