可能觉得有点一切在预想之中吧,豆友的见面,恋爱与道路不同渐行渐远,甜蜜与悲伤,有点点失望。也可能豆友们的各种推荐推高了我的预期。
真的非常非常喜欢前五十分钟,而后面的一个半小时……太普通,太保守了。但是前五十分钟那新芽般的柔软和悲哀太好了。绫波这个角色作为动魄惊心的悲剧,所能拥有的幸福,所不可避免的痛苦,全部都被浓缩在这幅美丽而坚韧的田园诗中。很恍惚,在我认识这个角色近二十年后,名为绫波丽的恒星散发出的光芒,终于抵达了我。
似乎是挺现实的题材,志趣相投的人成为恋人,随着时间的流逝加上生活的打磨渐渐失去了恋爱时的感觉,一人怪对方怎么还是学生时的天真,一人失望对方怎么会变成现在这样的无趣,然后互相忍让直到渐行渐远。但令我不解的是,明明分开后被迫同居的三个月看起来处得还挺好的,怎么之前在一起的时候反而无法忍受到一句话都不和对方说的呢?这真的是爱情吗?男女主在电影的后半段真的很难让人看出来有爱意了,只有互不沟通的冷漠。也许这是东亚人的通病,无法正面积极去传达自己的想法和情绪。但男女主的表演还是有触动到我,尤其是最后一场哭戏,能让人感受到那种无奈遗憾和释然。
作为番外倒是尚可,但是我不太能接受福音战士的正篇终章是一部如此轻飘飘的、美轮美奂而毫无深度的作品。毕竟也是时代不同了,TV版、剧场版前期所处的时代犹如怒涛一般,人们在不停地挣扎、思考,充满了对世界的好奇与渴望,并将其投射到了艺术作品之中;而如今大娱乐化的时代,影视画面更精良、色彩更绚烂,但是再也或者很难见到有些离经叛道、持续震撼人心、甚至领先时代的艺术表达了。
开始亦是结束的开始,一切终究输给了生活的艰辛。
一边狂圈CP粉的钱,一边毒唯痛骂CP粉低贱,别误会,我说的是肖战(狗头)另外教育死宅面对现实就更可笑了,你倭阶级固化到什么程度了你不知道啊,年轻人不宅在幻想世界里还有什么出路?台风来了,家被淹了,几天几夜没人救援,上推一看,喔唷,老头子们在料亭谈笑风生,还把照片PO出来炫耀。地震来了,福岛毁了,复兴了10年还是一片废墟,官N代复兴大臣痛骂灾民,P事没有,核废水?倒掉倒掉,全世界一起喝。新冠来了,年轻时当着社畜建设国家的老害都该去死。精英们搞出来ゆとり教育,穷人家的孩子从小学着圆周率是3不是3.14,重力加速度是10不是9.8,放学后去打工养家,浑浑噩噩长大,发现自己有了个响亮的名字——平成废物。不敢骂美爹和日本门阀,就敢对着死宅一通说教,瞧瞧痞子你那副怂样,活脱脱窝在驾驶舱不敢出来的中二巨婴
和旧剧场版相比,这已经不是独立日1和独立日2的区别了,这简直就是:时隔九年,陀思妥耶夫斯基终于写出《卡拉马佐夫兄弟》的续作《悲伤逆流成河》!
日本人为什么这么擅长伤害观众,火影,死神,夜叉姬,少年永远是少年不好吗,你们嫉妒自己的主人公是吗?
心思细腻的编剧坂元裕二,新的金句通过小田切让说出来,恋爱容易变质,是有保质期的,如果过期了,就像意图取得一场平局,不停地在传球,比起一个人的寂寞,两个人的寂寞更让人难受
要好好努力学着照顾爱人呀
为此我还读了今村夏子的《野餐》……爱,是一个又一个连续产生积极共鸣的微小瞬间。斯人若彩虹,遇上方知有。我相信恋爱如花束般美好,但不相信它如花束般短暂。
我在Q里,通过白丽和黑丽的区分捕捉到了痞子继续围绕这一点塑造人物的可能性。我失望了。
超越幻想并不那么容易,这些创伤(包含渚薰的牺牲)对真嗣而言是难以整合到自身的符号体系当中的,这种画了横杠了的主体在那个幻想的菱形当中困苦不堪,这种痛苦,是没有办法凭借香那种咄咄逼人的激将法来抹平的;黑凌波以一种前符号的婴孩姿态切入了后天启时代的田园牧歌。碇就对补完的痴迷这一心理情景给出了一个简单易懂的回答:一种世纪末的忧郁症。老人(豪猪/司令)已经无可救药地陷在了这套弃绝主义的意识形态当中。后启示录时代让生存论获得了直接的、跨越阶层的新变化,让畏(dread)在主体和绝对者之间进行中介与调和,也就是说,必须要将主体的原初体验作为本真,以一个个无可逃避的死亡一般的抉择来中介这个分裂对抗的世界,而不是滑向多愁善感的情绪主义。忧郁症总会有淡漠消逝的那天。痞子这番操作,大约能管中窥豹地看见一种成熟。
成长吧少年,不要溺于悔恨,去接受自己过去犯下的错误;
十年离乱后,长大一相逢,
太坂元了,看得难受。suda和村花即使换到电影里还是没能在一起啊……
我们明日香也太惨了……喜欢结尾从草稿到二维到实景,怎么结束都会失落吧
被现实打败的爱情,不是也有好多夫妇就那样过日子吗,哎,是啊。
其他都蛮好的,就是男女主角的互动没有恋爱的感觉,就像文艺男女在伪装恋爱。还不如他们俩在《短剧开始啦》里的互动有感觉呢,看那部电视剧时总以为他俩最后会恋爱……有村架纯真美啊。
8 one last kiss好听,然后da capo版beautiful world响起直接哭了啊,不管是好是烂,一切都结束了啊。
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