电影制片人和同性恋活动家 Sridhar Rangayan 踏上个人旅程,揭露印度 LGBTQ 社区因严厉的法律第 377 条和父权社会的恐同社会习俗而面临的侵犯人权行为。 坚韧不拔的纪录片 BREAKING FREE 以受害或剥削的同性恋和跨性别者的灼热证词为特色,以及对倡导者和活动家的广泛采访。 这部电影在绝望与喜悦、痛苦与希望之间徘徊,提供了印度 LGBTQ 社区的内部视角,并记录了其从隐形到赋权的运动。
虚无主义看世界不需高谈阔论就或因一鱼谱即可观大千
看完边吃火锅边写下这些,思绪仍然沉浸在兹山岛上,回味着观影时起鸡皮和捂嘴惊叹的时刻。
我就差不多知道真相是什么了
这是印度版的《辩护人》,前几年还有印度版《熔炉》。印度电影或许不能在质量上超越我国,但在题材的开放性上已经把我国电影甩出十万八千里了。
好电影,让你看到内心的真性情,有哭有笑 感受很深。师生情谊,人生道理 做自己 在不同的境遇中活的让自己自由 自在。
水墨风的黑白色调,却意外地合适。儒学当道,本该以仁义治世,然非但容不下西洋学,将其贬为邪学,亦以百姓为农田,官僚上下串通,层层剥削,几近腐臭。若铨学问再多,儒学佛学西洋学样样精通,却无施展之地,腹中空有书墨,积郁成疾,入黑山后与昌大交往中渐悟,终顺应内心回归自然,书《兹山鱼谱》,既是避世,亦是求实,也承师徒情谊之重,成一美谈。
观影时,你的心态其实也是受影响的。有在B站看到那些“年轻人”日常玩印度“正是在下”的梗;大风歌地的惨剧却只希望快点过去,不应该为盛世之阴影。
这就是远离庙堂寄情于山水之间嘛,无论朱学还是天主教美好的都可接受,最终还是人本思想,话说我一直想看中国拍苏轼被贬路上的山水片,没想到在隔壁国家先看到了
(原来1200年前的柳河东与1200年后的印度人钱德鲁律师,是可以共情的)
3- 比起灵感出自东野圭吾的《较量》(《误杀》原版)可是差得远了,题材形式(且那歌词直白得恨不能掐死全人类的想象力)都不新鲜,故事或纪录哪边都不靠着。
一个人同时保有两种相反的观念,还能正常行事,这是第一流智慧的标志。
士人安身立命之处,不在学,在问。韩国版的李时珍,却拍出东坡流放的感觉。
2小时40分的正反压制式打法,也就只有印度片还能编织出这么多的桥段和伏笔吧,而且歌舞也就只占了20分钟?确实难以想象,在全知视角和情绪赋予里,强弱对比这么明显,法官彻底成为背景板,印度人是怎么编剧做到顺理成章的
根据真事改编的为正义而战的事情。台词也很精准!
竟然用这么浪漫的拍摄风格来拍历史电影。韩国近代史中的“觉醒年代”,新旧更替体现在了两位主人公身上,尤其是昌大,他的身世和经历,以及后来的学识渐长后,各种矛盾都在他身上集中爆发。唉,最终都还是历史洪流中的缩影了。
抛弃本国传统,跪舔西方天主教,现在的棒子已经这么无耻了吗??
故事内核是有力量的,但怎么说呢,就拍的很美国个人英雄主义
主要是剧本扎实
一个人同时保有两种相反的观念,还能正常行事,这是第一流智慧的标志。
杰伊比姆是光,杰伊比姆是爱,杰伊比姆是黑暗通向光明的道路,杰伊比姆是数百万人眼角的泪水。
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