"乖乖女尹镰终于鼓起勇气向青梅竹马的宫风曜告白,却得到一个模棱两可的答复。是告白的时机不对,还是自己不够优秀?与闺蜜讨论一番之后,决定在开学典礼上进行第二次告白,却没想到另一场突如其来的高调告白将尹镰原本平静的生活彻底打破。 典礼结束后,突然出现的巨大怪物让整座城市都陷入了毁灭的深渊。亲眼见到心爱的人死于怪物之手,尹镰还沉浸在伤心中时,司马长欢却出现在她的身边然后强吻了她,融合出了可以迫坏一切的地狱魔神! 司马长欢想要夺回碎片,尹镰想要世界不被破坏,同时追到宫风曜。两人决定达成合作关系。而另一股势力——天国也在暗中观察着他们的一举一动,双方的战斗一触即发……"
就像是克拉考尔社会学著作的电影版本,混乱的熵增导向疯狂的张力,事件变为即将到来之物。通过介于历史先锋主义以及Dogma95的主观视角祛除了有失真实的史诗光环,还原为一种正在经历的激进“此在”。《法》不是政治史,而是精神史,在高度分裂的影像碎片之中,影片的开场却以一个历史时间的长镜头宣告了巴赞摄影现实主义的终结,又在动线上与结尾的“下降”相对——作为对幻觉机制的进入和退出
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。诗一般的镜头语言,好喜欢。
恐惧和仇恨的声音不能再高过思想和心灵的,人类尊严的时代即将到来。理性和权力不能兼有。
真正把历史具化到个人。法比安,一个小小作家的生命历程太鲜活了,宏大的叙事太让人疲倦,很容易忘掉“人”,忘掉生活里砸在人头上的秩序与混乱,而仅仅记住所谓的历史,事实上后者经常是被无端地代表,象征性地被使用,而“人”就被历史轻柔地模糊掉,没有人在意,一个只存在群像的时代无疑可怖。法西斯与经济危机星星点点地散布于整个影片,大量的主观镜头与画面的跳动,是人物的视点,也是脑袋里那些细碎思维的真切反应。
我做过很多事情,唯一没有做的,就是自杀,但我还有时间。
我为这样的角色感到想要忏悔,感到心痛,感到无奈,感到应该这样。感到,这才是对的,应该对抗这个时代的路。虽然知道会毁灭。但或许这是对的。
好多德国电影都能表现出来那个年代的颓废感。
这群人讨论600万人的生死 居然那么从容淡定 细思极恐有没有? 这个版本做了一些改编 资料是绝密的 甚至会议纪要都是要求销毁处理 这个里面最后都发出去了?
有人说,这是纳粹版的十二怒汉。不错,场景的设置和影像的表达确实有近似的地方。但是,万湖会议的参与者没有十二怒汉们价值观的激烈碰撞,也没有耶稣般的拯救启蒙者。他们殊途同归,只是在解决犹太人的技术细节上争论,只是为自己和背后团体谋一点私利。这些衣冠楚楚的上层人士,心中唯有工具理性,他们是现代性这架大机器上冰冷的螺丝钉。电影拍的很克制,没有任何多余的渲染。因为历史已经足够令人错愕警醒了。
活着是侥幸,死亡才是必然。
最后感慨一句,生活这份工作真难,连摸鱼都摸的不能心安理得。还被禁止了办公室恋情,只能搭伙过日子,把工作做好。
怎么看都不像这个时代的片子,导演是从任何一个角度来陈述一段发生在上个世纪的故事。人生之不如意十有八九,不肯向命运低头的人们,常常发现自己的执着,到最后一无所有。
我对你的感情是我自己的事,与你无关。
文学性挺强,而且是当代文学。觉得男主角选的挺好,有点弱弱地帅。
用了很多特别的拍摄技巧,后半和前半对比起来显得有些普通了,结尾真是非常有余味。
会议桌前
与其说是30年代德国剪影,不如说是纪念这三个友人的故事。幸福与破碎。
前半个小时太吃力了,人又多,职位有多,名字复杂,语速飞快,表示跟不上,不适合我的电影。
法比安下水救人,沉入水底,德国仅有的良知与理想沉默了。在餐厅的女生没有等来爱人与希望,等来了纳粹和战争。
观感极好。另一视角下的《柏林与亚历山大广场》。
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